俗话说：相由心生。

一个人的相貌，会随着他的内心变化，而发生改变。相貌，只是外在，内心，才是人体的根本。

就拿“看相”这件事来说，所谓的看相，难道就是单纯观察当事人的脸型、外貌吗？并非如此。真正的看相，是由表及里，由外而内去分析。

要想知道一个人的面相，到底好不好，看这5点就足够了。

1、整体的精气神，是否充足。

有的人，肥头大耳，一脸富态，但他们精气神不足，就跟被掏空了一样。像这样的人，始终不会长久。

长得如何，只是外表，精气神如何，才是维系生命活力的本质。所谓“三寸气在千般用，一旦无常万事休”就是这个道理。

有三寸气在，我们想做什么，就做什么，不会受到身体的束缚。反之，缺乏三寸气，就容易一蹶不振，卧病在床，受到病体的束缚，再无生机可言。

《寿亲养老新书》中有言：“人由气生，气由神往，养气全神可得其道。”

精神不足，就容易精神萎靡，精气不足，就容易运浅福薄。要想拥有好的面相，第一时间就需要养足精神，保存精气。

2、由内而外的气质，是否端庄。

在你看来，究竟是长相重要呢，还是气质重要呢？从现实、长远的角度来看，气质才是最重要的。

面容、相貌，终究有衰老的那一天。哪怕是倾国倾城的美人，也都容颜易老，美人迟暮，皱纹丛生。

唯有气质，哪怕受到岁月的侵蚀，也都永葆不变。有气质的人，到了五六十岁，也依旧有滋味。没有气质的人，哪怕曾经年轻过，到了五六十岁，连花瓶都不如。

有一个特别有意思的说法：缺乏气质的人，能把3000块的衣服穿成30块的样子。有气质的人，能把30块的衣服穿成3000块的格调。

容颜易改，相貌易变，唯有端庄大气的姿态、气质，才不会随着时光的消磨而消逝。更重要的是，气质变了，当事人的容貌，也会发生变化。

3、面容，是否一直保持笑意。

有一副形容弥勒佛的对联：大肚能容，容天下难容之事。开口便笑，笑世间可笑之人。

弥勒佛，心宽体胖，一脸和善，无论遭遇了什么事，都保持笑意，一笑置之，所以他给人一种“初阳拂面”的感觉。

就弥勒佛那样子，只要他的脸一沉下来，带有一丝忧愁、凶戾的气息，那他就会给人一种“阴风袭来”的感觉。

一念，就是阳光正好，一念，就是阴风袭来；一念，就是和善笑意，一念，就是戾气加身。容貌如何，都跟当事人的情绪、态度有关。

做个“保持笑意”的人，让自己的情绪偏向于阳光、开朗、积极，那你会发现，生活是如此美好，人生是如此精彩，生命是如此有趣，凡事都会往正轨发展。

4、性格，是否跟面部特征相匹配。

面相，并没有绝对的好坏之分，只有相对的好坏之别。绝对，指的是固定的评价标准。而相对，指的是变化的评价标准。

历史记载，司马懿有鹰视狼顾之相，长得特别阴沉、狠辣。在你看来，这种鹰视狼顾之相，到底好不好呢？

你用“绝对”的眼光看待，鹰视狼顾之相就是不好的面相。反之，你用“相对”的眼光看待，鹰视狼顾之相符合司马懿的性格，那它对于司马懿来说，就是好的面相。

观察一个人的面相，究竟好不好，不仅要看面部特征，还要看这些面部特征，是否跟当事人的性格相匹配。好人配良善之相，恶人配阴狠之相，各有各的搭配，没有好坏，只有是否适合。

就拿上文的弥勒佛来说，弥勒佛心宽体胖，适合慈眉善目、一脸笑意之相。这，就是性格跟面相的最佳搭配。

5、面容，是否存在“枯”相。

临死之人、气数将尽之人、大难临头之人、由盛转衰之人、被小人缠身之人、被劫数缠身之人，都会呈现出“枯”相。

所谓的“枯”相，指的是当事人的面容，整体形象，给人一种“枯萎”的感觉，就跟枯萎的花草树木一样，再无生机。

有枯萎之相的人，要么气运到头了，要么遇到了天灾人祸，要么即将面临人生的大劫，要么走到了人生的尽头。反正，结局都不太好。

原因很简单，一个人的命数、气数出了问题，那他的心境也会出问题，好比欣欣向荣的花儿，一下子遇到了寒冬，自然就瞬间枯萎，凋零，再无活力。

一个人，如果面相很好，自然脸色红润，周身贵气。而面相不好，自然脸色如枯木，周身皆死气，内心如死灰。如此而已。

文/舒山有鹿